位于德国萨克森—安哈尔特州的瑙姆堡已有千年建城史，如今是一座3万东说念主的小镇。我迂回来此，只为看望“瑙姆堡各人”：13世纪，一位工匠在小镇留住一组石雕。它们历经天灾和战火，近乎完整地保存至今，被视为欧洲中叶纪雕刻艺术的翘楚。那位无名工匠，则被后世艺术史学者敬称为“瑙姆堡各人”。

自小镇火车站南行，沿着碎石铺砌的说念路步入弄堂，转几个弯，瑙姆堡大教堂跃入眼帘。干预教堂静谧幽邃、拱券交叠的地下室，西端便是我此行的指标地：恰是在这里，瑙姆堡各人领衔想象诞生了石砌祭坛，并雕饰了收支口处的8方故事场景浮雕，以及包括12名捐赠者在内的盛大东说念主物圆雕。

久久预测马蹄形石壁上的捐赠者造像，只见埃克哈德一手拎起盾牌，一手拄剑远看，惘然若失；双掌捧书的格帕伯爵夫东说念主，被定格在用左手两指插翻书页、呢喃自语的顷刻间……英国艺术史学者贡布里希景仰这些雕像“似乎随时皆能走下台座，跟那些以自己功绩和灾难谱写史册篇章的强健骑士和娴雅淑女同业并排”。我和方法相反的他们一一顶住目力，仿佛听到每个东说念主或轻或重、或缓或急的呼吸与心跳。

当西欧的瑙姆堡各人凿开蒙胧之际，在中国的重庆大足，也有佚名工匠正在宝顶山依照山形水系谋略诡计，勤加雕饰。在我记念深处，侦视“国度石质文物保护一号工程”大足宝顶千手不雅音抢救加固保护项指标经验被叫醒，因为这尊造像和瑙姆堡各人的作品险些同期完成。1945年，大足石刻推行团来到千手不雅音像下，马衡、顾颉刚等学者“仰视久之，见各手若在摇动，鬼斧神工，叹不雅止矣”。我在瑙姆堡也有和他们一样的感受，不禁嗟叹，不管宝顶山无名工匠，抑或瑙姆堡各人，皆领有赋予顽石以人命的天才创造力。

最让东说念主击节景仰的，依然两名少妇：双颊丰满的雷格琳达（见图，乔鲁京摄）来自波兰王室，她伸出左手食指与中指，回扣大红大氅，眼似水杏，饱含无穷憧憬，嘴角上翘，飘溢不尽欣喜；神采惨白的乌塔出身至今天德国中部，她遥看辽远同期轻抬右手，试图以衣领掩面，却遮不住两弯秀眉牵带出的浅浅忧伤。她俩一南一北，相对而立，引发不雅看者的各样文体性联念念。在我看来，雷格琳达“脸若银盆”，乌塔“态生两靥之愁”，恰可相比为《红楼梦》里的宝钗与黛玉。意大利著名作者翁贝托·埃科曾被问及最满意欧洲艺术史中哪位女性？埃科贯通凝视“衣服楚楚，心之忧矣”，回答斩钉截铁：“瑙姆堡的乌塔超凡脱俗。”

乌塔、雷格琳达一则以忧、一则以喜，与她俩同期问世的，还有宝顶山石刻中的养鸡女。看面目，不施粉黛的她比乌塔、雷格琳达要略长几岁，用双手掀翻鸡笼的一瞬，笼外两只鸡忙不迭抢啄一条蚯蚓，她却满脸恬静，浑然不显是喜是忧。若是说养鸡女的出现，意味着中国雕饰从聚焦宏伟壮穆的神佛转入世情百态的东说念主间，那么乌塔和雷格琳达则成为欧洲中叶纪即将终结的象征，也浅吟默读出文艺回复东说念主文精神觉悟的先声。

不管东西，豪情攸同；从古至今，好意思在传承。养鸡女、乌塔凝定于岩石，也一次次更生于后东说念主创作的文艺作品里。在2024年状况级游戏《黑据说：悟空》中，大足宝顶山的养鸡女被一束暖光照射。瑙姆堡各人雕凿出的乌塔像，则成为1937年彩色动画长片《白雪公主与七个小矮东说念主》里皇后的原型。设问瑙姆堡大教堂和大足石刻有什么错乱？不仅在于二者皆是寰宇遗产，更因为两地均无缺保留13世纪中叶东说念主类雕刻艺术的巅峰之作。缘何巅峰？同工异曲，阐扬出东说念主之为东说念主的好意思。

“你好，立地要关门了。”若是莫得责任主说念主员教唆，我还不知要在雕像前站多久。也正因此，我随后在尼采故园前吃了闭门羹。这位德国玄学家在小镇渡过童年，并在大教堂附设的学校开蒙受教。能够，少年尼采曾多数次凝视瑙姆堡各人的作品；能够，恰是这一次次对望，塑造了他对好意思的发轫意志。多年后，尼采说：“莫得什么是好意思的，独一东说念主是好意思的。”是的，近800年前的瑙姆堡各人、宝顶山无名工匠各展其能，与顽石战斗，同归殊途，共同印证了这“好意思学的第一真谛”。（乔鲁京）

《东说念主民日报》（2025年03月14日17版）

责编：秦雅楠、王瑞景九游会j9·游戏「中国」官方网站