第八章 处理财富　宁可无不预付

第一个例子：本山好当事者南丰钢铁公司的董事长潘孝锐居士，在我开山建寺之初，阿谁时辰应该经济十分难题，他将一枚钤记交给我，跟我说：“需要花钱时，你拿着钤记，随时都可以到银行去取钱。”但他的钤记放在我这里几年，我从来莫得效过一次，其后照旧还给他了。你说我有难题吗？真是有难题，然而我不成动用他的钤记。有了难题，常住大师会一都来贬责，我我方要有分寸。我不会让佛光山因为难题而带来了其他不消要的贫窭。贫僧有贫僧的东说念主格，我不去动用不属于我的东西。

第二个例子：日蟾光集团的创办东说念认识姚宏影女士，咱们都名称她“张姆妈”，当今九十多岁了。她是一位十分发心，亦然很肯布施的善东说念主，但我向她募捐化缘吗？从来莫得。都是她主动示意念念要捐献，但愿为释教作念些什么。

举例，在三十多年前，咱们还莫得见过面，她就约我在台北普门寺，拿了三十万好意思金给我，饱读动我到外洋建寺弘法，可见她很有远见。其后，她又拿了五千万台币给我，叫我办大学。然而我也不成禁受，为什么？因为办大学不是我我方念念办就办，还要政府的功令准许登记等等。

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我紧记她见我不愿禁受五千万台币的时辰，她不满似的说：“我当今有给你，你不要，比及我莫得，你要，我也莫得方针。”我以为话是可以，然而，我禁受了你的财富，你就会问我：“大学呢？大学呢？”我可受不了啊！是以我也不成禁受。何况，大学在那处都还不知说念，我如何可以还莫得大学就先用了东说念主家的钱呢？在我的个性里，我宁可以莫得，但我不成预付。这即是贫僧一世处理财富的特性。

第三个例子：月基法师把身上的八百万台币款项，寄存在依严法师那里。依严法师已经是佛光山早期的徒众，但这件事情我并不知说念。月基法师是我的师长，是以他其后入院医疗，都是我去护理；他要诞生栖霞精舍，叫我作念监院，亦然我去赞理；以致于他从香港到台湾来，高雄释教堂请他作念住握，亦然我主动邀请，他死亡以后，亦然我去替他经管丧葬后事，他留传住来的栖霞精舍，因为我是监院，虽然是庙宇的接任者，不外，我有佛光山，我也不会需要栖霞精舍。

再说，有一些东说念主士出来念念要争取栖霞精舍的通盘权，我也从来莫得干扰。其后，知说念月基法师有八百万元存放在依严法师那边，我就迅速叫依严法师拿去还给栖霞精舍的信徒。告诉他们，那是月基法师的，可以让精舍来处理，我不要这好多不测的财富。据闻，其后栖霞精舍上法院诉讼数十年之久，谁和谁争我不知说念，于今我也莫得干扰。

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