民国时期，表层的精英之是以斯须启动透澈含糊中国文化，以为中国文化过时，而西方文化先进，宗旨全盘洋化，其顺利根源刚巧又是受日本的影响。

在爆发于1894年的甲午构兵中，北洋舰队惨败给日本后，尤其是1898年戊戌变法失败后，中国的一部分洋务派、维新派东说念主物，启动将日本视作因学习西方而生效崛起的典范，鼎力饱读舞年青东说念主到日本留学，并逐渐发展成近代以来的第一次留学热。

属目，中国的第一次留学热不是去西洋，而是去日本。此次留学热在1906年把握，达到岑岭，过去有一万多年青东说念主赴日。

事实上，那时国内对日本只知其外皮的实力崛起，而不知其内在的文化上变革，不知日本的明治维新文化是透澈含糊中国文化的，是宗旨“脱亚入欧”的。

淌若张之洞知说念这些，他强硬不会饱读舞年青东说念主留日的，因为恰是这些年青东说念主，受到日本文化的诱骗，在其后不仅推翻了晚清政府，何况透澈含糊了中国的轨制和文化，让中国成为西方的文化半隶属国。而看成那时清廷的一品大员，他是宗旨“师夷长技以制夷”和“中学为体，西学为用”的。

当这些留日学生学成回国后，导致中国发生了两件大事，一是1911年的辛亥改造，二是1916年启动的新文化指挥。辛亥改造透澈透澈含糊了中国轨制，而新文化指挥则透澈含糊了中国文化。

不知缘何，在咫尺中国的历史讲义和主流历史文章中，都专门意外地在障翳辛亥改造和新文化指挥的日本发源。以致于给东说念主一种失实印象，辛亥改造的改造想想都是那些改造家的放心原创，那些新文化指挥魁首们的想想也都是其放心原创。

其实，所谓的新文化，不外是对日本脱亚入欧的明治维新文化的机械搬运。来源透澈含糊中国轨制、中国文化和中国历史的，是日本明治维新学者，民国大家们不外是他们的古道学生和拥趸。

固然这里有一个传导链条：中国的民国大家们一边倒地信服日本的明治维新学者，而日本的明治维新学者则又一边倒地信服当代西方学者。

当代西方学者以为，当代一定比古代先进，西方一定比非西方先进，因此当代西方文化是东说念主类来源进的。他们还以为，当代西方的科技和轨制，都是西方文化里面直线进化的，他们的先进的科技，其先进轨制的文化所滋长。要学习西方的先进技艺，就必须先学习其轨制和文化，即全盘洋化。

当代西方学者不仅把技艺和文化混为一体，何况是文化决定论、轨制决定论，以为先进的技艺是由先进的轨制和文化所决定。非西方国度之是以技艺过时，根源在于其轨制和文化过时。这样，技艺反而成为判断轨制和文化的表率，造成反向的技艺决定论：技艺的过时又决定了文化的过时。

明治维新的学者们，一边倒地信服西方学者之后，就以为日本的技艺过时，根源在其文化的过时，于是透澈含糊了传统的日本文化，宗旨全盘洋化。关联词在这个经过中，中国文化却随着躺枪，也连带着被日本学者们透澈含糊了，为何？

明治之前，日本依然系统性对中国文化学习了1000多年，从发生在中国唐朝时期的大化改新启动。是以，明治时期的日本亦然把儒家当成我方的传统文化，他们的教会亦然儒家教会，学生也都学儒家经典。明治维新早期的学者们都有这个学习资历，都了解儒家经典和中国历史。

是以，当明治维新的学者们含糊日本传统文化时，就势必地将锋芒指向儒家，以为恰是儒家导致了日本文化的过时，让日本莫得出现西模样的逾越。于是，他们学生时期所学到的对于儒家的常识，就成为其系统性含糊和批判儒家的资源和靶子。

关联词，日本文化又有其零散性，最主要的阐发是专制和迷信，而儒家文化是义理文化，是反对专制和倡导不务空名的感性的，这使得尽管日本学了一千年，也莫得学到儒家的精髓，仅仅学到了一个外相。

日本学者中的儒家，并非儒家的竟然，而仅仅日本化的造谣。日本化的日本儒家，都是伪儒家。日本从未出现和存在过真儒家，而独一伪儒家。从根底上说，日本文化才从来和儒家不沾边。

是以，模式上都是儒家文化的日本和中国，当同期碰到西方时，对西方文化的判辨却千差万别，并进一步导致了两国早期工业化模式的不同：中国事“师夷长技以制夷”的洋务指挥模式，而日本则是“脱亚入欧”的明治维新模式。

晚清的中国坚捏用义理的表率去评判西方文化，以为其技艺开赴点而文化蛮夷。而明治的日本却遴荐一边倒地信服西方学者，以为其技艺开赴点源于文化开赴点，而本人的技艺过时则源于本人文化的过时。

经受儒家文化千年教会的日本，为何不也像晚清中国东说念主不异用义理的表率去评判西方，彰着，他们莫得委果邻接义理，不知义理为何物。

知中国不知儒家，不是真知中国；知儒家不知义理，不是真知儒家；知义理而不可义理，不是真知义理。

彰着日本明治维新的学者，是知儒家而不知义理的二把刀。而民国大家们则是这些日本二把刀们的徒子徒孙。他们跟在日本东说念主的屁股背面，也去透澈含糊儒家，透澈含糊中国文化。这即是所谓的新文化指挥的竟然历史发源。

日本的明治维新大家对儒家是二把刀，民国大家则是二把刀的2次方。

晚清学者是有文化风骨和文化自信的，矍铄地以为西方在文化上是蛮夷，但民国粹者却斯须失去了这种风骨和自信，在对西方文化的判辨上发生了180度大转弯，以为西方文化为先进，而中国文化为过时。这个突变的根源即是日本的影响，更准确地说，是日本明治文化对中国留日年青东说念主的诱拐和误导。

这使得中国文化殖民的发生具备两个特征。一是，在时期上是发生在民国；二是，在源起上是经过了日本的中转。日本成了西方对中国进行文化殖民的中介和帮凶。

西方仅仅用武力大开了中国的河山上的大门，而莫得才智大开中国的文化上的大门。顺利大开中国文化大门的，启动对中国进行文化殖民的是日本。

日本之是以大致大开中国的文化大门，匡助西方对中国搞文化殖民，根源并不在其武力的坚强，晚清的历史，以及整部中国史，依然阐扬，单纯靠武力，是无法让中国东说念主心折的。而在于其披着儒家外套的文化上误导和诳骗性。一些晚清东说念主以致以为，日本和中国“同文同种”，而不知日本实则是披着羊皮的狼、披着儒家外套的卑鄙蛮夷。

日本东说念主为何看不到西方文化的蛮夷性，而遴荐信服西方学者，认定西方文化是都备先进的，因为其本人亦然缺失义理的蛮夷。西洋是西方蛮夷，日本是东方蛮夷，中国在文化上的沦陷是东西两股蛮夷协力夹攻的效果。

被中国儒家文化请示了1000多年，依然是蛮夷，一方面证实这种请示的失败，或者说暂时的失败；另一方面，证实日本实在太狡滑，蛮夷属性实在太重。

日本的卑鄙蛮夷性在而后得以彰显：二战时随着德国搞法西斯主见、鼎力悍戾侵犯中国；二战后遴荐作念好意思国忠犬和帮凶，有备无患地也想搞霸权主见。

现在来看，日本对中国最严重的侵犯，并非河山侵犯，而是文化侵犯，这是连西方都莫得作念到的事。

日本对中国的河山侵犯问题，随着抗战的班师依然透澈处分了，而日本对中国的文化侵犯，却于今莫得处分，使得咫尺中国依然处于文化殖民之中。

关联词，现在中国的主流学界对此却存在广宽的判辨盲点，对中国处于文化殖民的景况毫无知觉，对中国碰到文化殖民的发生经过和历史根源更是如斯。其根源在于，咫尺中国的主流学术系统，刚巧即是文化殖民的居品，造成于民国新文化指挥时期。

这种判辨盲点也误导咱们无视一个中国近代史的基步伐实：从晚清到民国的历史变革，有两个动因，一个是来自中国里面，另一个则是来自日本。这也使得民国时期是高过活本化的：常识精英和国民党的政事精英绝大部分都是日本留学生，都是日本明治维新文化的信徒。

以致不错这样说，民国化即是日本化，去民国化即是去日本化。

进一步，也不错这样说，中国的文化殖民，履行上即是民国化、日本化。中国回话的中枢在文化回话，文化回话即是解脱文化殖民，解脱文化殖民即是去民国化，去民国化即是去日本化。